Frans de Waal، جس نے جانوروں کی اندرونی زندگیوں کے بارے میں اپنے مطالعہ کو ایک طاقتور کیس بنانے کے لیے استعمال کیا جو بندر سوچتے، محسوس کرتے، حکمت عملی بناتے، ثقافت کو ختم کرتے اور اخلاقی جذبات پر عمل کرتے ہیں — اور یہ کہ انسان اتنے خاص نہیں ہیں جتنے کہ ہم میں سے بہت سے لوگ چاہتے ہیں۔ تھنک — جمعرات کو سٹون ماؤنٹین، گا میں اپنے گھر پر انتقال کر گئے۔ وہ 75 برس کے تھے۔
اس کی بیوی کیتھرین مارین نے کہا کہ اس کی وجہ پیٹ کا کینسر تھا۔
اٹلانٹا میں ایموری یونیورسٹی کے ایک ماہر نفسیات اور اسکول کے یرکس نیشنل پرائمیٹ ریسرچ سینٹر کے ایک تحقیقی سائنسدان، پروفیسر ڈی وال نے لفظ “جبلت” کے عام استعمال پر اعتراض کیا۔ اس نے تمام جذباتی مخلوقات کے رویے کو دیکھا، کووں سے لے کر افراد تک، ارتقائی موافقت کے ایک ہی وسیع تسلسل پر موجود ہے۔
“منفرد انسانی جذبات موجود نہیں ہیں،” اس نے 2019 کے نیویارک ٹائمز کے مہمان مضمون میں دلیل دی۔ “اعضاء کی طرح، جذبات بھی لاکھوں سالوں میں ضروری کام انجام دینے کے لیے تیار ہوئے۔”
اس کی سوچ کی عزائم اور وضاحت، کہانی سنانے والے کے طور پر اس کی مہارت اور اس کی شاندار پیداوار نے اسے ایک پرائمیٹولوجسٹ — یا کسی بھی قسم کے سنجیدہ سائنسدان کے لیے ایک غیر معمولی مقبول شخصیت بنا دیا۔ ان کی دو کتابیں، “کیا ہم اسمارٹ اینف یہ جاننے کے لیے کافی ہیں کہ کیسے سمارٹ جانور ہیں؟” (2016) اور “ماما کا آخری گلے: جانوروں کے جذبات اور وہ ہمیں اپنے بارے میں کیا بتاتے ہیں” (2019)، سب سے زیادہ فروخت ہونے والے تھے۔ 1990 کی دہائی کے وسط میں، جب وہ ایوان کے اسپیکر تھے، نیوٹ گنگرچ نے پروفیسر ڈی وال کی پہلی کتاب “چمپینزی پولیٹکس” (1982) کو ریپبلکن ہاؤس کے نئے افراد کے لیے پڑھنے کی فہرست میں شامل کیا۔
ناول نگار کلیئر میسود اور سگریڈ نونز دونوں نے نیویارک ٹائمز کو بتایا کہ انہیں ان کی تحریر پسند ہے۔ اداکارہ ازابیلا روزیلینی نے گزشتہ سال بروکلین میں ان کے ساتھ ایک گفتگو کی میزبانی کی تھی۔ کرسٹین کارسگارڈ اور پیٹر سنگر جیسے بڑے فلسفیوں نے طویل لکھا، اس کے خیالات کے جوابات پر غور کیا۔
پروفیسر ڈی وال کا اثر اس قدر تھا کہ ٹائمز نے ان کے کام کو “جانوروں کی جنسیت کے بارے میں بحث کا ایک سلسلہ” جاری کرنے اور “الفا نر” کی اصطلاح کو مقبول بنانے میں مدد کرنے کا سہرا دیا، حالانکہ ان کامیابیوں میں سے کسی کا بھی ان کی سوچ کے مرکز سے کوئی تعلق نہیں تھا۔
جذباتی اور اخلاقی طور پر 1970 کی دہائی کے وسط میں اس کی دلچسپی کا آغاز 1970 کی دہائی کے وسط میں ہوا تھا، جب اس نے ایک نر چمپینزی کو دوسرے کا مقابلہ کرتے ہوئے دیکھا، پھر پرسکون ہو کر اپنا ہاتھ بڑھاتے ہوئے ، امن کی پیشکش میں، جس کے بعد بندروں نے ایک دوسرے کو گلے لگایا اور تیار کیا۔ مزید تحقیق کے بعد، اس نے نتیجہ اخذ کیا کہ اس واقعہ نے لڑائی کے بعد صلح کرنے کی خواہش اور صلاحیت کو ظاہر کیا۔
ماہر نفسیات سارہ بروسنن کے ساتھ کام کرتے ہوئے اسے 2000 کی دہائی کے اوائل میں انسانوں کے علاوہ دیگر جانوروں میں ہمدردی اور منصفانہ کھیل کا احساس ہونے کے مزید حیرت انگیز ثبوت ملے۔ اسکالرز نے ایک تجربہ ڈیزائن کیا جس میں دو بندروں کو ایک کام مکمل کرنے پر کھیرے سے نوازا گیا۔ پھر ایک بندر کو انگور اور دوسرے کو کم لذیذ کھیرا دیا گیا۔ جس کو ککڑی ملی اس نے تعاون کرنے سے انکار کرنا شروع کر دیا، یہاں تک کہ پھینکنا شروع کر دیا۔ سبزی واپس محقق پر۔ کچھ جانور جنہوں نے معاہدے کا بہتر اختتام حاصل کیا ان کے انگور کو مسترد کر دیا.
پروفیسر ڈی وال کے جانوروں کی بہت سی کہانیاں چل رہی تھیں۔ اس نے کونی نامی ایک بونوبو کے بارے میں لکھا جس نے ایک بار ایک زخمی ستارے کو اٹھایا، ایک درخت پر چڑھا، پرندے کے پروں کو پھیلایا اور پھر اسے چھوڑ دیا، جس سے وہ اڑنے کے قابل بنا۔ پروفیسر ڈی وال نے اپنی 2005 کی کتاب میں لکھا، “اس نے ایک جانور کی مخصوص صورت حال کے مطابق اپنی مدد کو تیار کیا،” پروفیسر ڈی وال نے اپنی 2005 کی کتاب میں لکھا، “ہمارا اندرونی بندر: ایک معروف پرائمیٹولوجسٹ وضاحت کرتا ہے کہ ہم کیوں ہیں ہم کون ہیں۔”
پروفیسر ڈی وال نے کہا کہ اس قسم کی اقساط نے اشارہ کیا کہ پریمیٹ کو ادراک ہے۔ بندر کے دیگر رویے – مثال کے طور پر زچگی کی تربیت حاصل کرنے والی نوجوان خواتین – نے اور بھی زیادہ متاثر کن چیز کا اشارہ کیا: کہ بندر نسل در نسل نئی مہارتیں سیکھنے، یاد رکھنے اور منتقل کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، یعنی مختلف کمیونٹیز کی اپنی ثقافتیں تھیں۔
یہ تمام زبان سائنسدانوں کے درمیان غیر معمولی تھی، اور کچھ نے اعتراض کیا۔ ڈونا ہاراوے، جو پرائمیٹ کی نہیں بلکہ پرائمیٹولوجسٹ کی ایک اسکالر ہیں، نے دلیل دی کہ پروفیسر ڈی وال ایک ایسی دنیا کا تصور کرتے تھے جس میں “پریمیٹ ماڈل یوپیز” بن گئے تھے – کہ وہ دوسرے لفظوں میں، ایک قسم کے پروجیکشن میں مصروف تھے۔ پروفیسر ڈی وال کے کام کے خلاف ایک عام دلیل یہ تھی کہ اس نے غیر انسانی جانوروں کو انسانی شکل دی۔
پروفیسر ڈی وال نے جواب دیا کہ اصل مسئلہ بشریت کا نہیں تھا — بندر اور انسانوں میں ایک جیسے دماغ اور نفسیاتی میک اپ کے ساتھ موازنہ کا جواز پیش کرنے والی بہت سی مشترکات ہیں — بلکہ اس کے بجائے ایک انسانی استثنیٰ ہے جس نے دوسرے جانوروں کے ساتھ ساتھ جانوروں میں بھی انسان نما رویوں کے امکان کو مسترد کر دیا۔ جیسے انسانوں میں خصائل۔ اس نے اس رحجان کو ’’انسانیت‘‘ کا نام دیا۔
پروفیسر ڈی وال کے لیے، ان کے ناقدین اچھی خبروں سے محروم تھے: اخلاقیات کی جڑیں ہمارے ارتقائی ماضی میں گہری ہیں۔
Franciscus Bernardus Maria de Waal 29 اکتوبر 1948 کو جنوبی نیدرلینڈز کے ایک شہر 's-Hertogenbosch میں پیدا ہوئے اور قریبی Waalwijk میں پلے بڑھے۔ اس کے والد، جو، ایک بینکر تھے، اور اس کی ماں، سیس (وان ڈونگن) ڈی وال، چھ بیٹوں کی پرورش کرتے ہوئے گھر چلاتی تھیں۔
فرانس نے بچپن میں پالتو مچھلیوں کو پالا تھا، اور کالج کے سالوں میں اس کے پاس ایک بلی کا بچہ تھا جس کا نام Plexie تھا، جس کے بارے میں اس نے کہا کہ وہ ایک کتے کے ساتھ باقاعدگی سے ایک دوسرے کے ساتھ کھیلتا تھا۔
جب وہ 22 سال کا تھا، فرانس نے اپنے بھائی وِم کی شادی میں شرکت کی، جو ایک نوجوان فرانسیسی خاتون کے ساتھ قریبی دوست تھا جس سے وہ اسکول میں تصادفی طور پر قلمی دوست کے طور پر تفویض کیے جانے کے بعد ملا تھا۔ ملاقات کے بعد، فرانس اور فرانسیسی خاتون، محترمہ مارن، فوری طور پر محبت میں گرفتار ہو گئے۔ ایک سال بعد، وہ ایک ساتھ چلے گئے۔
اکیڈمیا میں فرانس کے ابتدائی سالوں کے دوران، مکاکوں کا مطالعہ کرنے والی نوکری نے اسے بندروں میں ایک خاصیت پیدا کرنے پر مجبور کیا۔ اس نے 1975 میں نیدرلینڈ کے مشرق میں واقع ارنہم چڑیا گھر میں چمپینزی کے محقق کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ اس نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1977 میں Utrecht یونیورسٹی سے حیاتیات میں۔
اس نے اور محترمہ مارن نے 1980 میں شادی کی تاکہ ان کے لیے جوڑے کے طور پر امریکہ جانا آسان ہو جائے۔ اگلے سال، پروفیسر ڈی وال نے وسکونسن میڈیسن یونیورسٹی کے وسکونسن پرائمیٹ سینٹر میں ملازمت اختیار کی۔
اس نے 13 کتابیں شائع کیں، اور اپنی موت کے وقت وہ ایک اور لکھ رہے تھے، اس بارے میں کہ وقت کے ساتھ ساتھ جانوروں کے بارے میں ہماری سوچ کیسے تیار ہوئی ہے۔ پروفیسر ڈی وال کے پبلشر ڈبلیو ڈبلیو نورٹن اینڈ کمپنی کے نائب صدر اور ایگزیکٹو ایڈیٹر جان گلسمین نے ایک ای میل میں کہا کہ کمپنی نے اسے اگلے سال جاری کرنے کا منصوبہ بنایا ہے۔
محترمہ مارین کے علاوہ، پروفیسر ڈی وال کے پسماندگان میں ان کے بھائی، فرڈ، وِم، ہنس، ونسنٹ اور سٹیون ہیں۔
پروفیسر ڈی وال کی بندروں سے ہمدردی خود جانوروں پر بھی ختم نہیں ہوئی۔
ارنہم چڑیا گھر میں، ایک خاتون چمپ، کیف، کافی حد تک دودھ پلانے سے قاصر تھی، جس کی وجہ سے اس کا ہر بچہ مر گیا۔ ہر بار جب کوئی مرتا تو وہ آگے پیچھے لرزتی، خود کو پکڑ لیتی، کھانے سے انکار کرتی اور چیخ اٹھتی۔ کچھ ہی دیر بعد، چڑیا گھر میں ایک اور خاتون چمپ نے جن کی صحت کے مسائل سے بھی زیادہ تکلیف دہ ہے۔
پروفیسر ڈی وال کے پاس ایک خیال تھا۔ اس نے کیف کو بوتل سنبھالنے کی تربیت دینا شروع کی۔
کوف کو خود دودھ نہ پینا سکھانا مشکل تھا۔ جب بچے چمپ، روزے، کو پہلی بار اس کے رہنے والے علاقے میں ایک بھوسے کے بستر پر رکھا گیا، تو کیف نے تقریباً پرفارمنس کے ساتھ اس سے دور دیکھا۔
پھر کیف شراب خانوں کے قریب پہنچا، جہاں ایک کیئر ٹیکر اور پروفیسر ڈی وال اسے دیکھ رہے تھے۔ اس نے انہیں چوما اور ان کی طرف دیکھا، جیسے اجازت مانگ رہی ہو۔ دونوں انسانوں نے بازو لہرائے اور روزے کو اٹھانے کو کہا۔ اس نے ایسا کیا – اور وہ سب سے زیادہ خیال رکھنے والی ماں بن گئی جو پروفیسر ڈی وال تصور کر سکتی تھی۔
پروفیسر ڈی وال نے اپنی کتاب “ماماز لاسٹ ہگ” میں یاد کرتے ہوئے کہا، “اس گود لینے کے بعد، کیف نے مجھے انتہائی پیار سے نوازا۔” “اس نے مجھ پر اس طرح ردعمل ظاہر کیا جیسے میں ایک طویل عرصے سے کھوئے ہوئے خاندان کا فرد ہوں، اپنے دونوں ہاتھ پکڑنا چاہتی ہوں، اور اگر میں نے جانے کی کوشش کی تو مایوسی سے سرگوشی کر رہی ہوں۔ دنیا میں کسی اور بندر نے ایسا نہیں کیا۔”